大般若波羅蜜多經卷第二百四十一

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

淨，
若
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
三
摩
地
門
清

清
淨，
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故

淨
故
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
三
摩
地
門
清

摩
地
門
清
淨，
若
耳
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
三

　
善
現！
一
切
三
摩
地
門
清
淨
故
耳
界
清
淨，
耳
界

初
分
難
信
解
品
第
三
十
四
之
六
十

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
一

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
二
百
四

▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十一

味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智

界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，

二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
三
摩
地
門
清
淨
故
味

清
淨，
若
舌
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
三
摩
地
門

一
切
三
摩
地
門
清
淨
故
舌
界
清
淨，
舌
界
清
淨

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

若
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
三
摩
地
門
清
淨，

淨，
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一

香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
三
摩
地
門
清
淨
故

門
清
淨，
若
鼻
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
三
摩
地

現！
一
切
三
摩
地
門
清
淨
故
鼻
界
清
淨，
鼻
界
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十一

界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
三
摩
地
門
清
淨，
若
意

地
門
清
淨
故
意
界
清
淨，
意
界
清
淨
故
一
切
智

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
三
摩

至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清

淨。
何
以
故？
若
一
切
三
摩
地
門
清
淨，
若
觸
界
乃

乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清

識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
觸
界

無
別、
無
斷
故。
一
切
三
摩
地
門
清
淨
故
觸
界、
身

若
身
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
三
摩
地
門
清
淨，

三
摩
地
門
清
淨
故
身
界
清
淨，
身
界
清
淨
故
一

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切

界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智

智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
三
摩
地
門
清
淨，
若
味

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十一

清
淨，
無
明
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
三
摩
地
門
清
淨
故
無
明

識
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

何
以
故？
若
一
切
三
摩
地
門
清
淨，
若
水、
火、
風、
空、

清
淨，
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

斷
故。
一
切
三
摩
地
門
清
淨
故
水、
火、
風、
空、
識
界

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

清
淨。
何
以
故？
若
一
切
三
摩
地
門
清
淨，
若
地
界

門
清
淨
故
地
界
清
淨，
地
界
清
淨
故
一
切
智
智

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
三
摩
地

意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

何
以
故？
若
一
切
三
摩
地
門
清
淨，
若
法
界
乃
至

意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
法
界
乃
至

無
斷
故。
一
切
三
摩
地
門
清
淨
故
法
界、
意
識
界

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十一

若
一
切
三
摩
地
門
清
淨，
若
淨
戒
乃
至
般
若
波

若
波
羅
蜜
多
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
淨
戒
乃
至
般

別、
無
斷
故。
一
切
三
摩
地
門
清
淨
故
淨
戒、
安
忍、

蜜
多
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

何
以
故？
若
一
切
三
摩
地
門
清
淨，
若
布
施
波
羅

清
淨，
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

　
善
現！
一
切
三
摩
地
門
清
淨
故
布
施
波
羅
蜜
多

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

地
門
清
淨，
若
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
三
摩

死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱

地
門
清
淨
故
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
三
摩

一
切
三
摩
地
門
清
淨，
若
無
明
清
淨，
若
一
切
智

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十一

切
三
摩
地
門
清
淨，
若
真
如
清
淨，
若
一
切
智
智

淨，
真
如
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一

無
斷
故。
　
善
現！
一
切
三
摩
地
門
清
淨
故
真
如
清

空
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

一
切
三
摩
地
門
清
淨，
若
外
空
乃
至
無
性
自
性

性
自
性
空
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
清
淨，
外
空
乃
至
無

本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無

有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、

摩
地
門
清
淨
故
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
三

若
一
切
三
摩
地
門
清
淨，
若
內
空
清
淨，
若
一
切

空
清
淨，
內
空
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
三
摩
地
門
清
淨
故
內

羅
蜜
多
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十一

故。
　
善
現！
一
切
三
摩
地
門
清
淨
故
四
靜
慮
清
淨，

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

故？
若
一
切
三
摩
地
門
清
淨，
若
集、
滅、
道
聖
諦
清

淨，
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

斷
故。
一
切
三
摩
地
門
清
淨
故
集、
滅、
道
聖
諦
清

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

淨。
何
以
故？
若
一
切
三
摩
地
門
清
淨，
若
苦
聖
諦

故
苦
聖
諦
清
淨，
苦
聖
諦
清
淨
故
一
切
智
智
清

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
三
摩
地
門
清
淨

至
不
思
議
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

淨。
何
以
故？
若
一
切
三
摩
地
門
清
淨，
若
法
界
乃

淨，
法
界
乃
至
不
思
議
界
清
淨
故
一
切
智
智
清

性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
清

門
清
淨
故
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
三
摩
地

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十一

九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

淨。
何
以
故？
若
一
切
三
摩
地
門
清
淨，
若
八
勝
處、

八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨
故
一
切
智
智
清

地
門
清
淨
故
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨，

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
三
摩

切
三
摩
地
門
清
淨，
若
八
解
脫
清
淨，
若
一
切
智

八
解
脫
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一

故。
　
善
現！
一
切
三
摩
地
門
清
淨
故
八
解
脫
清
淨，

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

一
切
三
摩
地
門
清
淨，
若
四
無
量、
四
無
色
定
清

四
無
色
定
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

地
門
清
淨
故
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
四
無
量、

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
三
摩

切
三
摩
地
門
清
淨，
若
四
靜
慮
清
淨，
若
一
切
智

四
靜
慮
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十一

解
脫
門
清
淨，
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨
故
一
切

別、
無
斷
故。
一
切
三
摩
地
門
清
淨
故
無
相、
無
願

脫
門
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

清
淨。
何
以
故？
若
一
切
三
摩
地
門
清
淨，
若
空
解

空
解
脫
門
清
淨，
空
解
脫
門
清
淨
故
一
切
智
智

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
三
摩
地
門
清
淨
故

八
聖
道
支
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

以
故？
若
一
切
三
摩
地
門
清
淨，
若
四
正
斷
乃
至

斷
乃
至
八
聖
道
支
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
清
淨，
四
正

別、
無
斷
故。
一
切
三
摩
地
門
清
淨
故
四
正
斷、
四
神

念
住
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
三
摩
地
門
清
淨，
若
四

清
淨
故
四
念
住
清
淨，
四
念
住
清
淨
故
一
切
智

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
三
摩
地
門

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十一

斷
故。
　
善
現！
一
切
三
摩
地
門
清
淨
故
佛
十
力
清

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

淨。
何
以
故？
若
一
切
三
摩
地
門
清
淨，
若
六
神
通

故
六
神
通
清
淨，
六
神
通
清
淨
故
一
切
智
智
清

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
三
摩
地
門
清
淨

地
門
清
淨，
若
五
眼
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
三
摩

　
善
現！
一
切
三
摩
地
門
清
淨
故
五
眼
清
淨，
五
眼

二
分、
無
別、
無
斷
故。

若
菩
薩
十
地
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
三
摩
地
門
清
淨，

清
淨
故
菩
薩
十
地
清
淨，
菩
薩
十
地
清
淨
故
一

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
三
摩
地
門

無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
三
摩
地
門
清
淨，
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十一

淨。
何
以
故？
若
一
切
三
摩
地
門
清
淨，
若
恒
住
捨

住
捨
性
清
淨，
恒
住
捨
性
清
淨
故
一
切
智
智
清

二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
三
摩
地
門
清
淨
故
恒

若
無
忘
失
法
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
三
摩
地
門
清
淨，

清
淨
故
無
忘
失
法
清
淨，
無
忘
失
法
清
淨
故
一

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
三
摩
地
門

至
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

以
故？
若
一
切
三
摩
地
門
清
淨，
若
四
無
所
畏
乃

至
十
八
佛
不
共
法
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
四
無
所
畏
乃

摩
地
門
清
淨
故
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
三

一
切
三
摩
地
門
清
淨，
若
佛
十
力
清
淨，
若
一
切

淨，
佛
十
力
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十一

　
善
現！
一
切
三
摩
地
門
清
淨
故
預
流
果
清
淨，
預

二
分、
無
別、
無
斷
故。

切
陀
羅
尼
門
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
三
摩
地
門
清
淨，
若
一

羅
尼
門
清
淨，
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨
故
一
切
智

無
斷
故。
　
善
現！
一
切
三
摩
地
門
清
淨
故
一
切
陀

智
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

故？
若
一
切
三
摩
地
門
清
淨，
若
道
相
智、
一
切
相

相
智、
一
切
相
智
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

三
摩
地
門
清
淨
故
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨，
道

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切

若
一
切
三
摩
地
門
清
淨，
若
一
切
智
清
淨，
若
一

清
淨，
一
切
智
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

無
斷
故。
　
善
現！
一
切
三
摩
地
門
清
淨
故
一
切
智

性
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十一

若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
若
一
切
智
智
清

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
三
摩
地
門
清
淨，

訶
薩
行
清
淨，
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨
故
一

故。
　
善
現！
一
切
三
摩
地
門
清
淨
故
一
切
菩
薩
摩

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

以
故？
若
一
切
三
摩
地
門
清
淨，
若
獨
覺
菩
提
清

提
清
淨，
獨
覺
菩
提
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

無
斷
故。
　
善
現！
一
切
三
摩
地
門
清
淨
故
獨
覺
菩

果
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

若
一
切
三
摩
地
門
清
淨，
若
一
來、
不
還、
阿
羅
漢

還、
阿
羅
漢
果
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

門
清
淨
故
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨，
一
來、
不

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
三
摩
地

三
摩
地
門
清
淨，
若
預
流
果
清
淨，
若
一
切
智
智

流
果
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十一

故？
若
預
流
果
清
淨，
若
眼
處
清
淨，
若
一
切
智
智

眼
處
清
淨，
眼
處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
預
流
果
清
淨
故

清
淨，
若
受、
想、
行、
識
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

識
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
預
流
果

斷
故。
預
流
果
清
淨
故
受、
想、
行、
識
清
淨，
受、
想、
行、

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
預
流
果
清
淨，
若
色

　
復
次，
善
現！
預
流
果
清
淨
故
色
清
淨，
色
清
淨
故

別、
無
斷
故。

菩
提
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

故？
若
一
切
三
摩
地
門
清
淨，
若
諸
佛
無
上
正
等

無
上
正
等
菩
提
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

地
門
清
淨
故
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
諸
佛

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
三
摩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十一

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
預
流
果
清
淨
故
色
界、

流
果
清
淨，
若
眼
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

淨，
眼
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
預

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
預
流
果
清
淨
故
眼
界
清

味、
觸、
法
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
預
流
果
清
淨，
若
聲、
香、

香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨
故
一

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
預
流
果
清
淨
故
聲、

預
流
果
清
淨，
若
色
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

清
淨，
色
處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
預
流
果
清
淨
故
色
處

鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
預
流
果
清
淨，
若
耳、

故
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨
故

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
預
流
果
清
淨

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十一

何
以
故？
若
預
流
果
清
淨，
若
鼻
界
清
淨，
若
一
切

淨
故
鼻
界
清
淨，
鼻
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
預
流
果
清

至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
預
流
果
清
淨，
若
聲
界
乃

淨，
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切

故
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
預
流
果
清
淨

故？
若
預
流
果
清
淨，
若
耳
界
清
淨，
若
一
切
智
智

耳
界
清
淨，
耳
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
預
流
果
清
淨
故

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

清
淨。
何
以
故？
若
預
流
果
清
淨，
若
色
界
乃
至
眼

界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智

眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
色

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十一

故。
　
善
現！
預
流
果
清
淨
故
身
界
清
淨，
身
界
清
淨

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

果
清
淨，
若
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
預
流

緣
所
生
諸
受
清
淨，
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生

預
流
果
清
淨
故
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

智
清
淨。
何
以
故？
若
預
流
果
清
淨，
若
舌
界
清
淨，

流
果
清
淨
故
舌
界
清
淨，
舌
界
清
淨
故
一
切
智

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
預

香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
預
流
果
清
淨，
若

受
清
淨，
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨

清
淨
故
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
預
流
果

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十一

意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

清
淨。
何
以
故？
若
預
流
果
清
淨，
若
法
界
乃
至

界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智

意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
法

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
預
流
果
清
淨
故
法
界、

流
果
清
淨，
若
意
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

淨，
意
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
預

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
預
流
果
清
淨
故
意
界
清

生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

故？
若
預
流
果
清
淨，
若
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所

為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
觸
界
乃
至
身
觸

別、
無
斷
故。
預
流
果
清
淨
故
觸
界、
身
識
界
及
身

身
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
預
流
果
清
淨，
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十一

乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
若
一
切
智
智
清

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
預
流
果
清
淨，
若
行

憂
惱
清
淨，
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨
故

故
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
預
流
果
清
淨

故？
若
預
流
果
清
淨，
若
無
明
清
淨，
若
一
切
智
智

無
明
清
淨，
無
明
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
預
流
果
清
淨
故

若
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
預
流
果
清
淨，

淨
故
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
水、
火、
風、
空、
識
界
清

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
預
流
果
清

以
故？
若
預
流
果
清
淨，
若
地
界
清
淨，
若
一
切
智

故
地
界
清
淨，
地
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
預
流
果
清
淨

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十一

空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相

故
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
預
流
果
清
淨

故？
若
預
流
果
清
淨，
若
內
空
清
淨，
若
一
切
智
智

內
空
清
淨，
內
空
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
預
流
果
清
淨
故

至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
預
流
果
清
淨，
若
淨
戒
乃

清
淨，
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨
故
一
切

果
清
淨
故
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
預
流

若
預
流
果
清
淨，
若
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，
若
一

施
波
羅
蜜
多
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

　
善
現！
預
流
果
清
淨
故
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，
布

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十一

苦
聖
諦
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
預

別、
無
斷
故。
　
善
現！
預
流
果
清
淨
故
苦
聖
諦
清
淨，

議
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

淨。
何
以
故？
若
預
流
果
清
淨，
若
法
界
乃
至
不
思

淨，
法
界
乃
至
不
思
議
界
清
淨
故
一
切
智
智
清

性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
清

果
清
淨
故
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
預
流

淨。
何
以
故？
若
預
流
果
清
淨，
若
真
如
清
淨，
若
一

清
淨
故
真
如
清
淨，
真
如
清
淨
故
一
切
智
智
清

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
預
流
果

若
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
清
淨，
若
一
切
智
智

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
預
流
果
清
淨，

無
性
自
性
空
清
淨，
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
清

空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十一

以
故？
若
預
流
果
清
淨，
若
八
解
脫
清
淨，
若
一
切

解
脫
清
淨，
八
解
脫
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
預
流
果
清
淨
故
八

無
量、
四
無
色
定
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
預
流
果
清
淨，
若
四

量、
四
無
色
定
清
淨，
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨
故

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
預
流
果
清
淨
故
四
無

果
清
淨，
若
四
靜
慮
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

靜
慮
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
預
流

無
斷
故。
　
善
現！
預
流
果
清
淨
故
四
靜
慮
清
淨，
四

諦
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

智
清
淨。
何
以
故？
若
預
流
果
清
淨，
若
集、
滅、
道
聖

滅、
道
聖
諦
清
淨，
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨
故
一
切
智

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
預
流
果
清
淨
故
集、

流
果
清
淨，
若
苦
聖
諦
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十一

脫
門
清
淨，
空
解
脫
門
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
預
流
果
清
淨
故
空
解

至
八
聖
道
支
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

智
清
淨。
何
以
故？
若
預
流
果
清
淨，
若
四
正
斷
乃

清
淨，
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
清
淨
故
一
切
智

四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
預
流
果
清
淨
故

預
流
果
清
淨，
若
四
念
住
清
淨，
若
一
切
智
智
清

淨，
四
念
住
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
預
流
果
清
淨
故
四
念
住
清

十
遍
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

何
以
故？
若
預
流
果
清
淨，
若
八
勝
處、
九
次
第
定、

處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

清
淨
故
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨，
八
勝

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
預
流
果

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十一

通
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
預
流
果

別、
無
斷
故。
預
流
果
清
淨
故
六
神
通
清
淨，
六
神

五
眼
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
預
流
果
清
淨，
若

　
善
現！
預
流
果
清
淨
故
五
眼
清
淨，
五
眼
清
淨

二
分、
無
別、
無
斷
故。

若
菩
薩
十
地
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
預
流
果
清
淨，

預
流
果
清
淨
故
菩
薩
十
地
清
淨，
菩
薩
十
地
清

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

預
流
果
清
淨，
若
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨，
若
一

願
解
脫
門
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

流
果
清
淨
故
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨，
無
相、
無

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
預

何
以
故？
若
預
流
果
清
淨，
若
空
解
脫
門
清
淨，
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十一

清
淨
故
恒
住
捨
性
清
淨，
恒
住
捨
性
清
淨
故
一

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
預
流
果

故？
若
預
流
果
清
淨，
若
無
忘
失
法
清
淨，
若
一
切

清
淨，
無
忘
失
法
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
預
流
果
清
淨
故
無
忘
失
法

不
共
法
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

故？
若
預
流
果
清
淨，
若
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛

十
八
佛
不
共
法
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
四
無
所
畏
乃
至

流
果
清
淨
故
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
預

何
以
故？
若
預
流
果
清
淨，
若
佛
十
力
清
淨，
若

佛
十
力
清
淨，
佛
十
力
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
預
流
果
清
淨
故

清
淨，
若
六
神
通
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十一

摩
地
門
清
淨，
一
切
三
摩
地
門
清
淨
故
一
切
智

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
預
流
果
清
淨
故
一
切
三

一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
預
流
果
清
淨，
若

故
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
預
流
果
清
淨

若
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
預
流
果
清
淨，

道
相
智、
一
切
相
智
清
淨，
道
相
智、
一
切
相
智
清

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
預
流
果
清
淨
故

預
流
果
清
淨，
若
一
切
智
清
淨，
若
一
切
智
智
清

一
切
智
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

別、
無
斷
故。
　
善
現！
預
流
果
清
淨
故
一
切
智
清
淨，

捨
性
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
預
流
果
清
淨，
若
恒
住

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十一

淨
故
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
一
切
菩
薩
摩

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
預
流
果
清

流
果
清
淨，
若
獨
覺
菩
提
清
淨，
若
一
切
智
智
清

覺
菩
提
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
預

斷
故。
　
善
現！
預
流
果
清
淨
故
獨
覺
菩
提
清
淨，
獨

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

淨。
何
以
故？
若
預
流
果
清
淨，
若
不
還、
阿
羅
漢
果

果
清
淨，
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨
故
一
切
智
智
清

分、
無
別、
無
斷
故。
預
流
果
清
淨
故
不
還、
阿
羅
漢

若
一
來
果
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
預
流
果
清
淨，

　
善
現！
預
流
果
清
淨
故
一
來
果
清
淨，
一
來
果
清

別、
無
斷
故。

地
門
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

智
清
淨。
何
以
故？
若
預
流
果
清
淨，
若
一
切
三
摩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十一

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
來
果
清
淨
故

清
淨，
若
受、
想、
行、
識
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

識
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
來
果

斷
故。
一
來
果
清
淨
故
受、
想、
行、
識
清
淨，
受、
想、
行、

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
來
果
清
淨，
若
色

　
復
次，
善
現！
一
來
果
清
淨
故
色
清
淨，
色
清
淨
故

斷
故。

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

以
故？
若
預
流
果
清
淨，
若
諸
佛
無
上
正
等
菩
提

佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

預
流
果
清
淨
故
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
諸

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

流
果
清
淨，
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
若
一

訶
薩
行
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
預

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十一

淨，
眼
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
來
果
清
淨
故
眼
界
清

味、
觸、
法
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
來
果
清
淨，
若
聲、
香、

香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨
故
一

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
來
果
清
淨
故
聲、

一
來
果
清
淨，
若
色
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

清
淨，
色
處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
來
果
清
淨
故
色
處

鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
來
果
清
淨，
若
耳、

故
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨
故

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
來
果
清
淨

故？
若
一
來
果
清
淨，
若
眼
處
清
淨，
若
一
切
智
智

眼
處
清
淨，
眼
處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十一

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
二
百
四
十
一

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

清
淨。
何
以
故？
若
一
來
果
清
淨，
若
色
界
乃
至
眼

界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智

眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
色

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
來
果
清
淨
故
色
界、

來
果
清
淨，
若
眼
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

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大般若波羅蜜多經卷第二百四十一